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    前些天读《论语》，读到子游问孝一章，让我颇多感触。

    孔子对孝道有很多精彩而影响深远的论述。总结一下，可以分为五个层次。一是孝顺，孔子说孝顺就要“无违”，不违背父母的意愿，就是孝。二是敬养，“不敬何以别乎”。三是关心父母的年龄和身体状况，“父母之年，不可不知也”、“父母，唯其病之忧”。四是“不远游”，要和父母在一起生活。五是孝是社会关系的基础，孝悌并举。无论是哪一个层次，孝的重要条件是和父母在一起。只有在一起生活，才能尽孝道。孔子的孝道，从根本上讲，它是封建礼教的产物，与我们现实的生活及现代理念格格不入，即便夫子再世，也同样会发出“逝者如斯夫”的叹惋。但是，孝道毕竟存在，古今都有，特别是对于今天从农村来到城市生活和工作的人们来说，它一直是他们内心最为沉重的内容之一。

    孩子进城不容易，做父母更不容易。现在，昔日的农村青年正式成为城市生活的一个分子，可以享受城市的繁荣，而他们的父母依然在农村，依旧在土地上劳作，并且越来越老，病痛缠身。生活的反差本身就是伤痛，再加上这种生活的反差并不能轻而易举地抹平，就成了痛上之痛。

    接父母进城吧，没有那么多的钱，没钱没房，养活不起。等到有钱有房了，自己也结了婚，有了妻子或者丈夫，有了家庭的另一个成员，生活和文化的冲突也是难免的，有冲突就有矛盾，总不能接父母来受气吧。有钱，有家庭成员的同意，两代人可以生活在一起，父母离开农村，也离开了他们熟悉的生活，父母的亲戚朋友社会关系都在农村，他们的生活习惯也在农村，而城里人天天上班，留在家中的父母就成了城市森林中举目无亲的人。种种冲突，让父母亲情，相隔两地。

    不能在一起，就不能清楚知道父母的冷暖饥饱，不知道父母的头痛脑热，也无法将自己的关心与爱献给父母。有时候，逢年过节，也不能去看望父母；还有可能，妻子或丈夫不愿意到农村去过年过节，他们或许不能适应农村的生活。一年都不能看自己的父母一眼，孝也就无从谈起了。

    对于进城的农村人来说，孝的唯一方法就是多给父母些钱。钱，农村人需要，可是年迈的父母到什么地方去花钱呢？如果在农村，有兄弟姐妹在，他们可以照顾父母，这会让进城的人放心一些，如果只有父母单独在农村生活，进城的人内心就难受了。

    费孝通在他的《生育制度》中说，生育的功能之一是反哺，用通俗的话说，就是养老。养儿防老，是生育文化之一。是文化，就会影响我们的生活。在这文化背景下，家有儿女，却不能膝前尽孝，不论对父母还是对子女，都是一种深沉的痛苦。我想，中国城乡的两分法，对于传统文化冲击最大者莫过于传统的孝道。

    传统孝道沉淀进生活之中，一直延续到今天。我们生活在这种文化之中，无法摆脱，也不能摆脱。但是二元社会的分割却让传统的孝道不得不割裂，城市生活本身带来的压力又给割而不断的孝道挥了重重的一刀。这是亲情血肉的痛，也是文化心理的痛，这是进城农村人普遍的内心忧郁，这是一种集体的症候。

    从城乡两分，到城乡一体，这是中国社会正在进行的深层次变革。疗治内心忧郁的良药，正在于此。城镇化的过程不仅仅是工业文明和农业文明的有机融合，更是现代文明对传统文化的扬弃与革新。城乡一体，其乐融融，慈与孝构成的温暖家庭图景，会让每个人内心幸福安宁。