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　　在中国历史上，春秋战国时期的孔子,在总结先人社会知识经验的基础上,提出了"克已复礼"、"民无信不立"、"诚信礼义""仁爱"等社会思想,受到后人的尊崇，其思想至今仍然做为我们社会中多数人的道德体系的基础内容,但对孔子提出的核心思想"克已复礼"思想观点却有不同的争议.社会中的很多人，对孔子重点强调的"克已复礼"的本质含义知其然而不知其所以然,其实，我们可以从剖析社会历史发展的角度,看看孔子的思想为社会发展做出了哪些贡献?配不配被尊称为"千古圣人".是否象古人说的哪样："天不生仲尼，万古长如夜"呢？

　　人类在从哺乳动物进化到人类阶段后,除了能够直立行走、有一双能够制造工具和劳动的灵活的双手、有了思维能力,有了精神交流工具语言以外,人与动物在生命的本质上没有其它的区别,人的本能与动物的本能没有质的区别,也可以说人身上的兽性并没有因为人类的进化而消除,大自然中"弱肉强食"法则同样适合刚刚从动物界脱离出来的人类群种.从我们已知的历史记载中,在原始农业播种种殖技术没有推广应用以前,由于生产水平低下，人口稀少,社会中以氏族群体为单位的人类,面临的主要问题是向自然争取食物以维持生命的问题,找到足够的食物,能够活下去就是最大的幸福了,是人与自然的矛盾,当农业播种种殖技术成熟并大规模推广应用后,由于有了长期相对稳定的食物来源,人类人口数量相对于原始社会极剧膨胀增加,并且因生产的需要开始定居生活,人与人之间的生活空间骤然开始变的狭小,距离拉近.但社会道德体系与社会规则没有建立起来,尚处于空白时期,人们在生活中遇到权力、地位、婚配、财富等等各方面利益的磨擦、冲突时,在原始本能的驱使下,最直接的解决办法就是用爆力解决,从父子、兄弟、夫妻、初级家庭、到氐族、部落之间,早期的人类生活中充满了冲突、爆力、掠夺、偷盗、血腥屠杀和报复,人与人这间以大欺少、以强凌弱现象普遍发生.所以人们一方面要从事生产,以获取食物,另一方面还要时刻防范外来侵略,使每一个人都生活在对现实和未来不可预测的精神恐惧之中,社会长期陷入无秩序的动荡不安,尤如所说的:生活在万古黑夜中.经过长期的社会斗争实践,大约在尧舜禹时代,我们的祖先逐渐发明了一种被称之为"礼"的社会规则,在父子、兄弟、夫妻、家庭.朋友、长辈与小辈之间,上级与下级、管理者与被管理者、统治者与被统治者之间见面先行礼,以表达每个人在社会中应有的位置与互相合作的愿望，极力屏蔽人性中原始的莽撞野性冲动,以符合社会长期斗争与合作主题下形成的社会组织和秩序的要求，使人们生活在有组织有秩序的社会中,"礼仪"思想和制度的产生,是人类的进步,用现代的眼光去看,实为开社会教化之始.人类社会理性的萌芽，在尧舜禹时期，社会的治理一度达到了民风纯朴向善，天下大同的理想境界.后来出于复杂的社会原因,出现了礼崩乐坏,天下大乱局面,正常的社会组织与秩序不存,社会重新回到互相血腥屠杀掠夺的野蛮时代,至春秋战国时期,孔子在总结先人的社会知识经验的基础上,提出了相对而言较为系统的:"克已复礼"、"民无信不立"、"诚信礼义""仁爱"等社会道德观念与社会教育思想,其中"克已复礼"做为孔子思想中的核心理念,被人误解为就是要恢复奴隶制度,完全违背了孔子所说的"克已复礼为仁"的思想本义,哪么孔子所说的克已是指的克什么?我认为是指要克制自身获取有害于社会生活秩序正常运转的目前的部分直观利益,克制自己有害于他人而导致内部暴力斗争的行为,并非极端的“存天理,灭人欲”，复社会组织规则与社会秩序规则之"礼",这里的"礼"不能单纯的理解为社交礼仪,而应理解与包涵为社会共同生存发展必须遵守的道理.用克已、诚信、仁爱、礼义打开人与人合作交流的社会工作平台,组建理想的和谐的、有秩的社会。结合孔子所提倡的"仁政"、"士志于道"、"达人达已"等思想,是孔子首先在世界上指明了从野蛮社会进入文明社会，个人当修行的方法和策略.是中国古代文明社会的思想、教育的奠基者.所以说:"天不生仲尼，万古长如夜",指的就是没有孔子的思想,我们还生活在黑暗野蛮的社会之中,我们理应当尊孔子为"千古圣人",他为社会做出的贡献,值得享受"圣人"的称号.他是我们中华民族的骄傲.

　　人天性向往自由,欢无拘无束的生活,本性中不愿受到任何限制,然尔个人的能力与智慧面对大自然是有限的,单一的个人在自然中无法生存,需要联合起来分工合作,组建我们所说的社会,聚个人有限的能力为集体的巨大能力,聚个人有限的智慧为集体的巨大智慧,才能战胜自然灾害与外部侵略,向自然获取物质财富,以确保生存.通过分工合作交流,聚人生有限的实践经验与创造发明能力为集体的巨大的实践经验与创造发明能力,才能逐步提高思想和生产技术水平,增强生产力,向自然获取更多的物质财富,创造更多的精神财富,以满足人类不断增长的各种需要.现在人类拥有的精神文明与物质文明,是经过几千年传承与合作交流慢慢积累起来的,任何人无论他有多么聪明,是不能单独探索认识到从物理规律到化学分子、原子、质子、电子与生物基因医学等等现代庞大复杂的科学技术知识体系的,在社会交流合作基础上,是经过多少人的探索实践,经过多少次失败的前提下,幸运的人只要发现发明其中的一小部分,便成为伟大的科学家.同样任何人无论能力多么强.不能制单独造出自己需要现代的农业、工业、文化娱乐等各种物质与精神产品,这些成果是全人类共同分工合作劳动交流的结果.因此,社会的发展客观规律要求人们要按照符合这些规律的行为规则去行事,这就是社会中的道德体系与法律体系，既现代公民社会素质的基本要求.但人性中又是向往无拘无束的自由,在人的心灵中两者发生了矛盾冲突,势必要舍去不符合社会规则的眼前短期的部分利益,克制危害社会功能与秩序正常运转的个人行为欲望,复社会合作交流共同发展的大道理,以确保个人与社会长期稳定发展的大利,即舍小利益而保大利益,是个人通过社会合作获得生存发展的唯一的方法与策略,而两千年前的孔子提出的"克已复礼""民无信不立""诚信""仁爱"等思想内容,正是社会合作交流发展的基础知识与思想元素.孔子的伟大就在于此.

　　因此, 明白了孔子思想对社会发展所起到的作用,我们将孔子遵为"千古圣人"也就在情理之中了,至于后来的封建统治者,为了维护自己的长期统治利益,实行欺民愚民政策,打着孔子的旗号,实则篡改孔子的思想的本义,要"存天理,灭人欲",提倡神权、君权、父权、夫权,发展成为儒家极端学说,则是另外一回事.这种封建精神专制礼教,是奴隶社会残酷剥削思想在封建社会的的内再延续，本质是精神奴役剥削制度,它极大地伤害了社会占绝大多数弱势群体做人的尊严，极端精神奴役制度,扭曲了人的正常人理,限制了人的思维,培养出了大批社会精神奴才,泯灭了人的思想创造性与积极探索精神,压制了新思想、新学说的产生与发展.虽然客观上保持了中国封建社会的长期稳定,但由于封建统治者引导的社会主流意识是重统治术而轻生产,客观上人人都可以多年的媳妇熬成婆,靠剥削奴役子孙过日子,重毒而不能自拔，整个社会思想活动被禁固限制,使社会失去了应有的活力,在没有外力的作用下,社会固步自封,进入超稳定结构,这也是中国社会从封建社会开始,生产技术与思想文化发展逐渐落后于西方的一个重要原因之一吧.