《守涛学佛》之五

图五《达摩一苇渡江》53X94cm。这幅作品是写达摩一苇渡江的情景。用水质颜料胭脂和洋红，笔上含水多，颜色较淡，随意挥洒。用墨也较随意，着意表现达摩“吾本來兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成”（达摩偈语），飘逸淡定的形象。

达摩一苇渡江是佛教禅宗一个美丽的传说，据说达摩来到中国初见梁武帝萧衍，武帝谓：“我修建庙宇，印抄经文，供养僧尼，是否算是功德？”达摩曰：“无有功德”。武帝又问：“何谓功德？”达摩开示曰：“不可着功德之相，自净其意，自空其体，不着贪相，不以世求。”俩人的交谈心思无法契合，达摩见因缘未合，悄然离去。

达摩走后，梁武帝心生懊悔就去追赶。达摩走到江边，看見有人追来就折了一根芦苇投入江中，踏在苇上飘然过江。渡江后，达摩先后在定山禅院和少林寺修行传教。其在少林寺面壁修行九年成为中国的禅宗始祖，并传法慧可，师徒间还留下了“立雪断臂”“断臂求法”的动人故事。现在定山寺、少林寺都有达摩遗迹是禅宗的重要丛林。

图六《达摩一苇渡江》53X174cm

横幅较长，装裱后就是小手卷。历代“手卷”都是倍受藏家推崇的一种形式。作品内容大体和上幅一样，但是在画的一侧题有一段篆字“不立文字，直指人心，见性成佛，禅无限之境界也”两行较大的篆字漂浮在浩瀚的江面上，画面的场景宏大，即空又实。达摩形象用色如和上幅一样清淡，则与重墨的题款无法获得平衡。用朱砂加少许朱磦，色彩鲜明而沉稳，与两行篆字相对应，使画面平衡起来。

以心传心，不依文字和经卷，唯依师徒心心相传，因缘契合传法授受，是禅宗最大特色，也是禅宗为广大群众所认知的重要原因之一。悟性就在你的脚下，最精微最深刻的义理在佛以外，佛义和佛理达到了最简单的意念，使禅宗有了最广泛的受众。正因为这样才有了博学广通的慧可成为禪宗二祖，同样不识一字的慧能也能成为禪宗的六祖，而一个外国僧人达摩成为了东土最为人熟知的禅祖。

但据记载，达摩还是有文字立著的，如《少室六门》、《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉记》、《无心论》等多种，据说其传授给二祖慧可的就有衣钵和《楞伽经》四卷（楞伽阿跋多罗宝经）。其这些文字基本上都是围绕着明心净性，也是“直指人心，见性成佛”的意思。

学习笔记

一种我自己的学习方式，《张守涛书画》平台还将陆续推出《守涛悟道》、《守涛论艺》、《礼乐与书画》等专题。《守涛学佛》拟包括：我画佛说；禅、禅宗与禅画；历史上重要佛教画家和禅画画家。我们期待着在儒、道、释文化的学习中和您一起体验艺术闳约深美的魅力。